...其为书固无不善也,后之欲治者庶几之,犹可以制四夷而安中国,学者何可忽哉!因为是正其文字而辨其间训云。 △《韩非子》二十卷 右韩非撰。非,韩之诸公子也。喜刑名法术之学,作《孤愤》、《五蠹》、《说林》、《说难》十馀万言。秦王见其书,叹曰:“得...
...21、《十二陵》原文-出自《尉缭子》 22、《兵令》(上、下)原文-出自《尉缭子》 23、《兵令上》原文-出自《尉缭子》 24、《兵令下》原文-出自《尉缭子》 25、《兵教》(上、下)原文-出自《尉缭子》 26、《兵教上》原文-出自《尉缭子》...
...兑上 巽下 “大过”:栋桡,利有攸往,亨。 《彖》曰:“大过”,大者过也。“栋挠”,本末弱也。刚过而中,巽而说行,“利有攸往”,乃亨。 二五者,用事之地也。阳自内出,据用事之地而摈阴于外,谓之“大过”,大者过也。阴自外入,据用事之地而囚...
...为众儒排弃,歆独识之,知是周公致太平之道。河南缑氏杜子春,永平时初能通其读,郑众、贾逵往授业焉。其后马融、郑玄之等,各有传授,不复繁言也。 陆曰:“本或作《曲礼》,上者,后人加也,《檀弓》、《杂记》放此。《曲礼》者,是《仪礼》之旧名,委曲说...
...大过(1):栋挠,利有攸往,亨。 (1)音相过之过。 《彖》曰:大过,大者过也(1)。“栋挠”,本末弱也(2)。刚过而中(3),巽而说行(4),“利有攸往”,乃亨(5)。大过之时大矣哉(6)! (1)大者乃能过也。 (2)初为本,而上为末...
...襄阳火,烧死者三千余人。是时王如自号大将军、司雍二州牧,众四五万,攻略郡县。此下陵上,阳失其节之应也。 元帝太兴中,王敦镇武昌,武昌灾,火起,兴众救之,救于此而发于彼,东西南北数十处俱应,数日不绝。旧说所谓“滥炎妄起,虽兴师众,不能救之”之...
...一、《内储说上》 1、内储说上:主之所用也七术,所察也六微。七术:一曰、众端参观,二曰、必罚明威,三曰、信赏尽能,四曰、一听责下,五曰、疑诏诡使,六曰、挟知而问,七曰、倒言反事。此七者,主之所用也。 2、内储说上:观听不参则诚不闻,听有...
...兑上 兑下 “兑”,亨,利贞。 《彖》曰:“兑”,说也。刚中而柔外,说以利贞。是以顺乎天而应乎人。说以先民,民忘其劳;说以犯难,民忘其死;说之大,民劝矣哉! 小惠不足以劝民。 《象》曰:丽泽,“兑”;君子以朋友讲习。 取其“乐而不流”者也...
...,下‘年’字,乃‘人’字之误。”此不惟使民蚤处家,“惟”,吴钞本作“唯”。而可以倍与?且不然已。此文未足,必有脱字。《明鬼下》篇云“且不惟此为然。”此“且不”下,疑亦脱“惟此为”三字。 3、节葬上:今天下为政者,其所以寡人之道多,其使民劳,...
... 咸:亨,利贞,取女吉。 《彖》曰:咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与(1)。止而说(2),男下女(3),是以“亨,利贞”,“取女吉”也。天地感而万物化生(4),圣人感人心而天下和平。观其所感,而天地万物之情可见矣(5)。 (1)是以亨...
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